《新爱洛伊丝》的叙事艺术与教育理念(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】此教育理念暗含对“心灵白板说”的拒绝,认为自然造就儿童心灵的多样性。因此使孩子顺应天性而成长,意味着基于个体的不同天性加以培养;与此同时
此教育理念暗含对“心灵白板说”的拒绝,认为自然造就儿童心灵的多样性。因此使孩子顺应天性而成长,意味着基于个体的不同天性加以培养;与此同时,不过早进行理智培育亦提供充足的时间通过观察了解孩子的天性,以免采取不契合的培养方式危害其心智成长。
2.把儿童当作儿童
秉承“把儿童当作儿童”的教育理念,小说中朱莉在看似没有明显操心和强制说教的情况下,培养出了行事谨慎的孩子。通过朱莉对其教育方式的表述,此教育理念需从两方面进入理解:其一,成人应有方法地将儿童当作儿童对待;其二,让儿童意识到他们还是个孩子。
首先,大自然对孩子有天然束缚,这是由他们尚未长成的身体所决定的。遵从自然秩序,让孩子意识到他们此时尚且是弱小的,不得不依赖他人而生活,避免孩子养成被人娇惯是理所当然的意识。其次,朱莉对孩子的成长亦非放任自流,她不进行口头说教,而是通过感官教育——在孩子年龄尚幼时使其经受一些拒绝。作为母亲,凡是答应孩子的便满足他们,凡是拒绝孩子的就绝不松口;而家中仆人亦未必事事顺从孩子,可有理由地加以拒绝。朱莉的家庭教育竭尽全力所做的是“让孩子具有明确分辨仆人的雇佣劳动与母亲的关爱之间区别的本领”[8]。她不采用理性说教,而是诉诸感官,在经验中让孩子累积认知,正是将儿童视作儿童所进行的耳濡目染的教育。
三.理想的人:自然情感与自然德性
基于上述分析,“顺应自然”且“作为儿童”成长的孩子发展成怎样的人才是理想的?从教育的角度,《新爱洛伊丝》并未直接给出答案;但纵观小说,却不难发现卢梭的理想人格应兼具自然情感与自然德性,具象化在小说中的典范则是朱莉和圣普乐等人。
1.拥有自然情感
处于18世纪的卢梭看到了科学与艺术的发展,也感受到文明社会给人带来愈发窒息的束缚。从其第一篇论文《论科学与艺术》起,卢梭就表现出对文明社会的逆反,他疾呼“请赐还给我们那种无知、无辜与贫穷吧,唯有这些东西才会使我们幸福”[9],以此开启“自然”对抗“文明”的论争。
在卢梭看来,顺应自然成长的儿童能够在自然环境中培育着自然情感,是文明人返归自然人的一次精神觉醒契机,正如卢梭本人重视自然,其理论自觉亦从“培育自然”而始[10]。小说文本对自然风光的铺成渲染是为了唤醒同时代人内心的情感,描写性语言只是表层,其核心掩藏着对自然情感的追求。卢梭教育理念所期待的理想之人应拥有自然情感,因为只有拥有自然情感的人才能在生活中怡然自得。
2.拥有自然德性
卢梭推崇自然天性,却从未降低过对人类德性的追求。通过书信叙事,我们不难发现《新爱洛伊丝》的悲剧核心是两人坚守美德与追求情感之间的矛盾;《新爱洛伊丝》自第三卷起构筑起一道爱情与美德的分水岭——前两卷营造不可遏止的爱情,又用整整四卷内容来宣扬美德与伦理,使爱情故事变成了德性的宣讲书[13]。然而,无论是前两卷亦或是后四卷内容,美德始终是两位青年人所渴望的最珍贵的东西。
小说中圣普乐在爱情臻于鼎盛时亦写道:“失掉完美的想法,也就丧失了热情;失掉尊重,爱情也就什么也不是了。”[11]作为小说中一位迷人的说教者,朱莉也不止一次要求情感与美德的和谐,她在信中直言:“在爱情的真正欢乐之中,我们可以毫不羞惭地谈论道德。”[12]小说社会背景所激发的矛盾,使二人最终走向悲剧的结局;但在卢梭眼中,两位爱情主人公所追求“完美的想法”和“有美德的人”却本应该与自然情感是并行不悖的。换言之,小说中二人所奉行的美德是被社会制度败坏了的,并非卢梭期望的德性。在当时的欧洲文明社会,自然情感被人为摒弃,社会要求的礼仪覆盖了先验的天赋良知,以至于两位兼具自然情感与自然德性之人只能在嘈杂的社会中,感受到“死一般的寂静”。
四.总结:《新爱洛伊丝》的教育启示
《新爱洛伊丝》163封书信关涉18世纪欧洲许多社会问题;本文仅就其中所宣传的教育理念加以解读,看到了卢梭诉诸于自然环境的德性教育。尽管小说所构建的教育环境与我们如今的生活相去甚远,基于自然环境培育自然情感和自然德性在今时今日难以实现,但卢梭在小说中所宣传的教育理念与教育方式仍能给今天的儿童教育带来一些启示:首先,在全方位关注孩子的体育、德育和智育的同时,注重观察孩子的天资,依据其自然天性采取合适的教育方式;其次,减少对孩子的理性说教,而以感官教育替代,家长需重视营造良好的家庭氛围,让孩子耳濡目染好的生活经验;最后,在孩子成长过程中,给其经受拒绝与挫折的机会,使其形成日后需依靠自身能力的意识,不过分依赖他人。
文章来源:《教育参考》 网址: http://www.jyqks.cn/qikandaodu/2020/0911/410.html
上一篇:论如何构建更好的教育
下一篇:《伊利亚特》中英雄的典型人物形象分析